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  • “人间佛教”禅观修学要义

    顺导师所批评的:“佛教之遍十方界,尽未来际,度一切有情,心量广大,非不善也。然不假以本末先后之辨,任重致远之行,而竞为‘三生取办’,‘一生圆证’,‘即身成佛’之谈,事大而急功,无惑乎佛教[按:中国佛教...

    性广法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 亲近善士,闻法学戒──天乙的参学时期

    五十五年(一九六六)四十三岁   ◎十一月十二日至十二月十三日,于台北临济护国禅寺戒场任引赞师。   民国五十七年(一九六八)四十五岁   ◎十月七日至十一月八日,于基隆十方大觉禅寺戒场任引赞师,...

    见晔法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06450483485.html
  • 由“观音菩萨”看“以美育代宗教”

    上起于隋下迄西夏,延续长达六百余年,除重点展示观音救助苦难和现33身外,还绘制有过渡性经文及赞颂的经偈,如相关场面主要有:“观音妙智力,能救世间苦”、“十方诸国土,无刹不现身”、“澍甘露法雨,灭除烦恼...

    易存国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10563383731.html
  • 三阶教寺塔窟溯踪——以隋唐长安为中心

    德道堂、十方道埸,院内各有殿堂僧舍。时心开和尚驻锡于此。殿堂内外有唐槐银杏与铜钟铁锅。此後又有损毁。笔者近年两次造访了百塔寺,知1978年以後百塔寺庙宇得以恢复,僧人得以归寺。1980年政府公布百塔寺...

    张总

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11024383799.html
  • 盛唐至北宋流行的净土教行仪

    ][P197-201],对称名念佛、观相念佛、观想念佛作出了明确规定:   九十日身常行无休息,九十日口常唱阿弥陀佛名无休息,九十日心常念阿弥陀佛无休息。……若唱弥陀即是唱十方佛功德等,但专以弥陀为...

    张先堂

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372685038.html
  • 黄金珠绳上的摩尼宝——历代多智钦仁波切事迹简介

    、湖北、北京、黑龙江及港澳台等地,到多智钦寺院朝拜祖庭者络绎不绝,得到龙洋仁波切加持者不计其数。   让我们合掌祈祝吧!祝愿伟大的大圆满龙钦宁提传承竖大法幢聚大法云,甘露法雨普降于十方!   一切...

    不详

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  • 中国宗教财产权问题探讨

    一定历史时期的限制。其五,尊重各宗教的清规戒律。如佛教经律规定寺产“体通十方”,为佛所有,僧尼“不事生计”、“不蓄私财”,不能起“贪妄之心”;其他宗教亦有类似的戒条。故宗教财产不能认定归僧道等教职...

    刘子平

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 张纯一的佛化圣灵论

    默默运行而成的工作。[15]张纯一更直言一切神性眼无尽、神性耳无尽、神性意识无尽、神性善行无尽、神性舌无尽,皆圣灵所生。圣灵乃一切世间心灯,普照十方无量世界,使人离魔入圣。[16]人之所以还未得着圣灵的...

    赖品超 苏远泰

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宁玛派与普贤法身之说——提交“普贤与中国文化”学术讨论会论文

    甚深法门,甚至可代表整个佛法的精髓;而普贤法身在十方诸佛中又具有无可比拟的遍及虚空法界、不生不灭、不垢不净、不增不减、超越时空色相的圆满佛性。因此,宁玛派在讲述无上瑜伽续尤其是大圆满阿底瑜伽时,将其传承...

    尕藏加

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  • 无我——解脱的关键

    心,打开心量,除般若慧外再说方便慧,开展无边庄严的报身佛,以十方净土为目标,是整体性的,称为“大方广”。   报身随每人功德智慧与愿力而有不同,由五蕴在身口意的修行,所证悟的...

    杨云唐

    修行|无我|解脱|我执|烦恼

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